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Des Weiteren ist der Trauerprozess individuell, also bei jedem Menschen anders. Manchmal werden die genannten Phasen nicht oder nur kaum merklich durchlaufen.

Die Phasenmodelle sind somit nicht als statische Gegebenheiten anzusehen, sondern als Stütze für die Betroffenen, ihren persönlichen Trauerprozess zu durchlaufen.

Dem Trauernden sollte die Möglichkeit gegeben werden, seine Gefühle zu zeigen. Aufmerksamkeiten signalisieren Verbundenheit mit dem Trauernden.

Persönliche Verabschiedung vom Toten sollen möglich gemacht werden. Mit der Säkularisierung der Sepulkralkultur wandeln sich im deutschsprachigen Raum seit den er Jahren auch die Trauersitten und die Arten der Bestattung.

Trauerkleidung , die traditionell oft während der gesamten Trauerzeit getragen wurde, ist heute meist nur noch am Tage der Bestattung gebräuchlich.

Aufwändige Zeremonien und selbst Grabsteine , die an den Verstorbenen erinnern, können entfallen, an die Stelle eines Priesters kann bei Trauerfeiern anlässlich der Bestattung heute ein professioneller und nicht konfessionell gebundener Trauerredner treten.

Die Bandbreite moderner Formen der Kondolenz reicht von mündlichen Beileidsbekundungen, Beileidskarten und Kondolenzbucheinträgen über Blumen- und Kranzspenden die auf Wunsch der Hinterbliebenen oft durch Geldspenden an gemeinnützige Einrichtungen ersetzt werden bis hin zu Kondolenzeinträgen auf virtuellen Friedhöfen.

Für empfangene Beileidsbekundungen bedanken die Hinterbliebenen sich in einer weiteren Zeitungsanzeige oder gedruckten Karten oder Briefen.

Trauerbegleitung wird heute vielfach nicht nur von Angehörigen, Freunden, Bekannten und Seelsorgern geleistet, sondern auch von Psychotherapeuten , Selbsthilfegruppen , Trauernetzwerken und von Bestattern , die Mitarbeiter in speziellen Seminaren schulen lassen.

Solidarität mit den Trauernden wird zu einer besonderen Form der Nächstenliebe — und jeder kann dazu beitragen, indem er einer trauernden Person nicht aus Scheu den Kontakt oder ein Gespräch verweigert.

Trauernde zu trösten, Tote zu begraben und für Lebende und Tote zu beten sind Werke der Barmherzigkeit. Zur christlichen Beerdigung gehört die Bitte, dass alle Anwesenden für ihren eigenen Tod bereit sind.

Christen verstehen den Tod als Übergang zum ewigen Leben bei Gott. Mancherorts sind im Ablauf der Zeit der Trauer einzelne verschiedene besondere Gottesdienstformen üblich:.

Für die Trauernden wird so ein Ritual angeboten einen bestimmten Zeitschnitt zu markieren und der Verstorbenen in gottesdienstlicher Form zu gedenken.

Michael in Frankfurt-Nordend erstmals ein spezielles Trauerzentrum ein. Im Hinduismus wird der Tod nicht als Ende, sondern als Übergang in einen anderen Daseinszustand begriffen.

Auf die Bestattung folgt eine etwa tägige Trauerzeit. Die Familie des Verstorbenen gilt in dieser Zeit als unrein.

Neben rituellen Bädern ist es üblich, dass männliche Angehörige besonders Söhne sich am zehnten Tag den Kopf rasieren lassen. Die Angehörigen dürfen in der Trauerzeit ihren Gefühlen freien Lauf lassen, aber nicht an religiösen Zeremonien teilnehmen.

Gebräuchlich ist auch das — tatsächliche oder symbolische — Spenden einer Kuh. Der Konfuzianismus , der das chinesische Denken stärker geprägt hat als jede andere Philosophie, konzipiert diese ewige Dasein allerdings nicht so sehr als Unsterblichkeit des Individuums, sondern vielmehr als Kontinuität der Familie.

Die Familie ist in China alles, und das Individuum ohne Familie nichts. Trauersitten sind in China Ausdruck der kindlichen Pietät und der Verpflichtung der Jungen gegenüber den Vorausgegangenen, denen sie alles verdanken, was sie haben und was sie sind.

Der älteste Sohn der Familie des Verstorbenen hat, weil er den Fortbestand der Familienlinie garantiert, auch bei den Trauersitten eine Schlüsselfunktion.

Er geht von Haus zu Haus und überliefert niederkniend den Nachbarn und Angehörigen die Todesnachricht.

Es ist sehr üblich und wird erwartet, beim Erhalt einer Todesnachricht und während der Trauer laut zu weinen und zu wehklagen, selbst wenn man nicht traurig ist.

Dies gilt besonders für den ältesten Sohn. Unüblich ist es hingegen, über seine Trauer zu sprechen ; viel über Gefühle zu sprechen, gilt in China traditionell als ungesund.

Der Sarg mit dem Verstorbenen wurde traditionell im Haus oder Innenhof der Angehörigen zu einer mindestens einwöchigen Totenwache aufgebahrt; die Angehörigen durften in dieser Zeit weder Schmuck noch rote Kleidung tragen.

Blutsverwandte und Schwiegertöchter hatten während der gesamten Totenwache laut zu weinen und zu wehklagen. Nach der Bestattung begann traditionell eine Tage dauernde Trauerzeit.

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Anglizismus des Jahres. Wort und Unwort des Jahres in Deutschland. Trauer ist eine durch einen schwerwiegenden Verlust verursachte Gemütsstimmung , die etwa durch den Verlust einer geliebten oder verehrten Person, durch einen ideellen Verlust oder die Erinnerung an solche Verluste hervorgerufen wird.

Im weiteren Sinn unterscheidet man auch folgende Arten der Trauer: übertriebene, chronische, maskierte und verspätete Trauer englisch: complicated grief, traumatic grief.

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Im weiteren Sinn unterscheidet man auch folgende Arten der Trauer: übertriebene, chronische, maskierte und verspätete Trauer englisch: complicated grief, traumatic grief.

Der Trauerprozess , das Trauern , selbst besitzt verschiedene Aspekte. Siehe auch Traurigkeit , Schmerz. Der Zustand der Trauer hat beim Menschen neben dem emotionalen Aspekt etwa der Bedrückung auch einen Verhaltensaspekt, bei dem es um die Bewältigung und Verarbeitung des seelischen Schmerzes geht, dieser wird durch den Verlust eines nahestehenden Menschen oder Tieres verursacht.

Man kann überdies versuchen, den Verlust zu ersetzen. Trauergebräuche oder - rituale und Trauerfeiern gelten als Teil von Kultur und Kulturgeschichte; einige werden seit Jahrhunderten praktiziert.

Solche Möglichkeiten werden durch Erinnerung und symbolisch wiederholtes Zurückholen und erneutes Weggeben des Betrauerten, ein Sich-Einlassen auf die Extremsituation des Verlustes gespielt und können ein allmähliches Akzeptieren und Loslösen erleichtern.

Diese sogenannte Trauerarbeit kann helfen. Die Klage und auch Gespräche sind konstitutiv. Während oder nach der Bearbeitung der Trauer können sich neue Perspektiven eröffnen, die unabhängig vom Trauerfall sind: neue Beziehungen, Verhaltensänderungen.

So kann bearbeitete Trauer auch Lernprozesse in Gang setzen oder begünstigen. Neuerdings gibt es Trauerreisen.

Die Teilnehmer einer solchen Reise gruppe meist unter 20 kommen während der Trauerreise ins Gespräch; dies soll ihre Trauerarbeit fördern und erleichtern.

Das Phasenmodell bezieht die soziale Umwelt ein und lässt sich im Trauerprozess auch für die Begleitung und Erklärung von Trauer von Angehörigen und Freunden verwenden.

William Worden legte ein Modell vor, das aus vier Aufgaben der Trauerarbeit bestand und nicht als Phasenmodell zu verstehen ist. Dieses entwickelte er und weiter und ergänzte es um eine fünfte Aufgabe.

Diese Theorien rund um den Trauerprozess von Verena Kast lehnen sich stark an das Modell der Sterbephasen von Kübler-Ross an und unterscheiden vier Phasen, die meist sukzessive und nicht streng voneinander getrennt ablaufen.

Der systematische Theologe Yorick Spiegel beschrieb in seiner Habilitationsschrift von ebenfalls vier Trauerphasen; sie unterscheiden sich jedoch von den Phasen, wie sie Kast beschreibt.

Der Trauerprozess ist kein passiver Vorgang, bei dem etwas mit einem geschieht; vielmehr muss der Trauernde aktiv werden und eine Reihe von Aufgaben lösen, wobei ihm Unterstützung beim Trauern etwa Ermutigung, Orientierungshilfe, Psychopharmaka und Begleitung geleistet werden kann.

Pathologische Trauerverarbeitung ist die Folge. Es lassen sich übrigens keine eindeutigen Aussagen darüber machen, zu welchem Zeitpunkt welche Aufgabe vom Trauernden in Angriff genommen werden soll.

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